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jueves, 7 de junio de 2018

El análisis acerca del tema racial durante el Siglo XX

Por dianell

A partir del siglo XX, las ciencias sociales analizan la problemática racial desde una perspectiva diferente, “se desplaza de los enfoques naturalistas. Hacia el debate de las relaciones raciales entre los grupos y en el entorno sociocultural que las fomenta. Los naturalistas habían remarcado las diferencias de los distintos grupos sociales para fundamentar y legitimar las relaciones de poder de unos grupos respecto a otros, los sociólogos de Chicago apostaban por la integración social de todos los actores sociales, otorgándole importancia a la variable raza como elemento diferenciador al interior de las estructuras sociales.

Las rupturas con las ideas y planteamientos decimonónicos, en torno a la problemática racial, fue aportada por el Interaccionismo Simbólico. Esta corriente tributó a apreciar “el impacto alegórico de lo biológico en las relaciones sociales, limitándose entonces, no sólo a apreciar su componente biológico sino cómo este tenía un significado social que permeaba dichas relaciones.

Resulta válido el papel que le atribuyen los sociólogos interaccionistas a la construcción simbólica de lo racial, dado que las relaciones sociales están permeadas por los significados y las ideas que los actores construyen en la interacción social. Con estos planteamientos, la temática racial pasa de un análisis puramente biológico a uno donde las significaciones que surgen en las relaciones sociales son las determinantes del comportamiento social.

Desde la antropología aparecen propuestas que analizan la problemática racial de manera diferente a como había sido tratada durante los siglos anteriores. El norteamericano Franz Boas (1858-1942) –principal exponente de la Escuela del Relativismo Cultural- mantuvo un constante ataque al racismo que sintetiza en su obra The Mind of Primitive Man.

El aporte de este autor al estudio de las razas humanas es la mirada crítica que realiza a la jerarquía racial. Boas expone el postulado de la diferencia antropológica, señalando que no existen culturas superiores sino diferentes, por lo que aboga por el respeto de las particularidades culturales de cada sociedad.

Con Boas y el Relativismo Cultural se evidencia una ruptura radical con las propuestas jerarquizante de los siglos XVIII y XIX, pues se transita de la división de la especie humana en diferentes razas hacia la comprensión de la variedad cultural y el análisis de los variados fenotipos existentes dentro de una raza que imposibilitan hablar de razas inferiores y superiores.

La antropología contemporánea se ha desarrollado gracias a los estudios en el área de la genética. Todos los descubrimientos de esta disciplina exponen que la clasificación racial es inadmisible, pues cada individuo es único y diferente del otro, con excepción de los gemelos idénticos. La humanidad no se fragmenta de manera natural en blancos, negros, amarillos u otros tipos de color de piel, sino que se compone de una multitud de grupos humanos, cada uno de los cuales tiene una historia evolutiva específica.

A pesar de los aportes científicos sobre la imposibilidad de las diferencias raciales, de los descubrimientos de la ciencia en áreas como la genética, la biología y la psicología, aún se notaban con profundidad desigualdades raciales que iban desde los prejuicios hasta las guerras de razas. Un ejemplo que demuestra la persistencia de mentes retrogradas entorno a lo racial lo constituye el holocausto judío que tuvo lugar en la Europa de los años 30s y 40s, donde millones de personas fueron exterminadas con la finalidad de garantizar la existencia de una única raza, la aria –considerada superior, en cuanto a su estructura biológica y a su inteligencia, por los teóricos del fascismo.

En los Estados Unidos también tuvo presencia una fuerte explanada de violencia contra las personas negras. Los linchamientos y la violación de los derechos ciudadanos a que eran sujetos los negros norteamericanos, tributaron a que grupos de negros se organizan en este país en los años 60, para luchar por el rescate de su identidad cultural, los derechos civiles de la población negra y por un empoderamiento real en todas las instancias de la realidad social.

En esta coyuntura se destacan figuras como el pastor bautista negro Martin Luther King, destacado luchador contra la segregación racial en la que se encontraban los afroamericanos, y Malcom X, cuyas propuestas emancipadoras no sólo se limitaban al contexto norteamericano, sino que defendía desde una posición revolucionaria los derechos soberanos de todos los negros tercermundistas.

En los años 50 un grupo de intelectuales ingleses comienzan a analizar la realidad social desde un enfoque cultural, dando inicio de este modo a los Estudios Culturales Británicos. Estos estudios desarrollan, desde una perspectiva marxista, una manera diferente de entender la cultura y su relación con los actores sociales. Los exponentes de esta escuela emplean el concepto gramsciano de hegemonía y lo vinculan con la cultura y los significados socialmente atribuidos, además de proyectar una visión crítica hacia las sociedades industriales.

Los Cultural Studies constituyeron una de las bases teóricas más importantes de los Estudios Subalternos surgidos en la India a finales de los años 60s, estudios éstos que aparecen, además, condicionados por los movimientos de independencia que tuvieron lugar hacia la segunda mitad del S.XX en las colonias europeas situadas África y Asia.

Este pensamiento poscolonial se plantea interrogantes relacionadas a los efectos de la colonización en los sujetos sociales victimas de la misma, y centra su atención en los sujetos subalternos como sujetos de la historia, propiciadores del cambio socioestructural.

La crítica al eurocentrismo que realizan los poscoloniales resulta importante para el análisis del tema racial, dado que consideran la raza como una variable que ha tributado al actual sistema de dominación mundial, donde las potencias europeas –antiguas metrópolis- fueron de manera deliberada tejiendo todo una ideología étnico-racial para alcanzar los niveles de desarrollo que poseen en la actualidad. Según el pensamiento poscolonial, el actual esquema de dominación que rige el mundo esta basado en el eje étnico racial impuesto desde los siglos de colonización europea.

Resultado del proceso migratorio, muchos de estos intelectuales hindúes se trasladan hacia Estados Unidos, llegando de este modo las ideas poscoloniales al continente americano. Estas ideas resuenan, asimismo, en intelectuales latinoamericanos residentes en los Estados Unidos, surgiendo así el Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos.