La simbiosis entre la fenomenología y lo social
Es óptimo recordar que con el surgimiento del pensamiento fenomenológico, desde la filosofía y con una arista social transportado por Schutz a la sociología, se logró un cambio sustancial en la forma de pensar del científico social, una nueva forma de contemplar y estudiar la realidad, una renovadora y provechosa marida al cuestionamiento.
La reflexión a la que nos pretende llevar Schutz, es a una interpretación diferente de nuestro mundo social, de nuestro mundo de la vida, como diría el autor, pues su concepción sencillamente era distinta, ya que a él no le importaba la interacción física entre las personas sino la interacción de sus mentes, le llamaba la atención ese sentido común, el mundo de la íntersubjetividad , la forma en la que las mentes se relacionan. El por qué pensamos de la manera en la que lo hacemos, que nos hace identificarnos unos a otros como determinados tipos de personas, incluso el orden, para él tiene un enfoque singular, no sobre cuál es un determinado orden que seguimos, o normas que nosotros aceptamos , sino porqué existe esa concepción de orden , de determinadas recetas que hace que actuemos de determinada forma. ( Ver: Conferencia Teoría III)
Desde mi punto de vista la propuesta de Alfred es muy subjetiva, aunque pretende hacer una construcción del conocimiento de la realidad, y sobre las concepciones que nosotros los humanos tenemos acerca de nuestro entorno, su línea a seguir está a través de esos conceptos a nivel mental, y cómo ese conocimiento es retomado por un mundo ya hecho a nuestra llegada a él, cómo además somos capaces de crear ideas a través de la gestación de un problema del que nunca hemos formado parte y no tenemos ni noción. Aunque el autor pretende llevar su análisis a un punto medio entre subjetivo y objetivo, entre lo que el individuo posee y entiende en su conocimiento y a la vez lo exterioriza, considero que su pensamiento está más dirigido a la forma en que nuestra mente se conciben esos conceptos del mundo exterior y los procesos de comunicación con los demás, para la transmisión de esos conceptos. Es el pensamiento de Schutz, la comprensión de un mundo ya hecho y constituido, a partir también de los hechos, pero veo más la presencia subjetiva por tratar de ver esos hechos de entendimiento entre los seres humanos a nivel de la estructuración del conocimiento. Esto queda evidenciado cuando plantea el concepto de intersubjetividad, aún cuando expresa que es un mundo común a todos, es importante la relación que tenemos unos con otros, en el modo en que nos captamos unos a otros
Está basado para mi en la experiencia subjetiva de los hombres, por su puesto sobre su realidad, aunque parece que cuando hablamos de realidad estamos ya adentrándonos en el mundo objetivo, cuando leemos algo sobre la obra de este primer autor nos damos cuenta que su análisis roza este sector objetivo, la realidad está desde mi punto de vista para él en la medida en que los hombres la aprehendan y son capaces de reproducirla. Su construcción de la realidad aunque no descarta completamente un análisis objetivo está dada desde mi percepción en la forma de construcción de esa realidad, más que en la misma construcción, pues es la realidad de la vida cotidiana ,de las situaciones cara a cara.
Sin duda alguna este autor de la fenomenología social supo plantarse ante una fenomenología filosófica: “definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma” según Edmund Husserl, y darle carácter social a raíz de su principal concepto de intersubjetividad , que le otorgó algo de inquietud científica, pues dio lugar a que muchos autores posteriores a él y sobre su base fueran capaces de lograr desarrollar obras sobre lo social y ampliar el espectro de análisis de la Sociología.
